{"id":3224,"date":"2018-11-23T12:03:37","date_gmt":"2018-11-23T11:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.exploring-umbria.com\/chiesa-di-s-maria-maggiore-santuario-della-spogliazione-domus-properzio\/"},"modified":"2019-12-23T17:23:09","modified_gmt":"2019-12-23T16:23:09","slug":"kirche-santa-maria-maggiore-wallfahrtsort-santuario-della-spogliazione-domus-properzio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.exploring-umbria.com\/de\/entdecke-assisi\/sehenswuerdigkeiten-in-assisi\/kirche-santa-maria-maggiore-wallfahrtsort-santuario-della-spogliazione-domus-properzio\/","title":{"rendered":"Kirche Santa Maria Maggiore \u2013 Wallfahrtsort Santuario della spogliazione \u2013 Domus Properzio"},"content":{"rendered":"

Die Kirche Santa Maria Maggiore<\/strong> ist ein weiteres uraltes und wertvolles Zeugnis f\u00fcr die historische Tiefe dieser Stadt. Der Ort, an dem sich die Kirche erhebt ist unglaublich vielschichtig und nur an wenigen anderen Orten kann so tief in die vor allem sehr gut erhaltene Geschichte in sieben Metern h\u00f6he eingetaucht werden. Dieser Ort, den es noch zu erkunden und erforschen git, war ein Haus<\/strong>, das einer reichen Pers\u00f6nlichkeit der Stadt geh\u00f6rte, wahrscheinlich einem Dichter; Wahrscheinlichkeit war es ein heidnischer Tempel<\/strong>, der anschlie\u00dfend zu einer fr\u00fchchristlichen Kirche<\/strong> wurde, die gem\u00e4\u00df der Tradition des Bischofs Savinio im IV. Jahrhundert gegr\u00fcndet wurde. Ihre Fassade \u00e4nderte sich bis ins 12. Jahrhundert mehrmals. Dann aber nahm sie die heutige Form an. Als Best\u00e4tigung ihrer endg\u00fcltigen Version ist auf der einzigen Rosette der Fassade folgende Inschrift zu lesen: \u201cANNO DOMINI 1162 IOHANNES FECIT\u201d. Der in der Inschrift erw\u00e4hnte Iohannes<\/em> ist wahrscheinlich Giovanni da Gubbio<\/em>, der einige Jahre zuvor die Cattedarle di San Rufino<\/strong><\/a> geplant hat.<\/p>\n

An diesem Ort, wo \u2013 wie auch im \u00fcbrigen Assisi \u2013 die Geschichte gekonnt mit dem Mythos verflochten ist, erfolgte eines der wichtigsten Ereignisse der Geschichte von Franziskus: die \u201eSpogliazione<\/strong>\u201c, also der Moment des vollst\u00e4ndigen \u00dcberganges von Franziskus zur christlichen Mission. Bischof Guido<\/em>, ein Freund des jungen und ambitionierten Aristokraten, der an diesem Ort symbolisch und physisch sein ganzes Besitztum abgelegt hat, ist einer der Hauptdarsteller der Geschichte. Die Spogliazione erfolgte w\u00e4hrend eines Ereignisses, bei dem Franziskus angeklagt wurde und in die R\u00e4umlichkeiten des Bischofssitzes einberufen wurde. Letzterer befand sich damals in der Kirche Santa Maria Maggiore. Pietro di Bernardone<\/em> beschuldigte seinen Sohn \u00f6ffentlich viele G\u00fcter der Familie ohne seine Zustimmung verschwendet zu haben, um sie Armen zu schenken. Dabei hoffte er, dass durch das \u00f6ffentliche Urteil auf der Piazza der Verstand zu seinem Sohn zur\u00fcckkehrte. Franziskus reagierte darauf, indem er sich vollst\u00e4ndig entkleidete und vollkommen Nackt seine Kleidung dem Vater als letzte Gegenst\u00e4nde, die ihm geh\u00f6rten, \u00fcbergab. Diesen Schritt schloss er mit folgendem ber\u00fchmten Satz ab, mit dem er sich endg\u00fcltig Gott anschloss: \u201eBislang habe ich dich als meinen Vater auf Erden angesehen; nun kann ich mit Sicherheit sagen: Vater unser, der du bist im Himmel, denn ihm habe ich all meine Sch\u00e4tze anvertraut und in ihn habe ich mein Vertrauen und meine Hoffnung gelegt\u201c.<\/p>\n

W\u00e4hrend sich Bischof Guido beeilte Franziskus mit seinem Mantel zu bedecken und ihm die Menschenmenge zujubelte, verstand Pietro di Bernardone<\/em>, dass er keine Anschuldigungen mehr vorbringen konnte, weil Franziskus nicht mehr sein Sohn war. Im Lauf der Jahrhunderte haben viele von der Spogliazione berichtet, doch am besten gelang der Bericht wohl Giotto<\/em><\/a>, der die Szene in seinem Freskenzyklus zur Geschichte des Heiligen in der Basilica Superiore di San Francesco<\/strong><\/a> verewigte. Es ist nicht sicher, an welchem Ort dieses Ereignis tats\u00e4chlich stattfand, es gibt drei Hypothesen: im Thronsaal des Bischofspalastes, heute als Sala della Spogliazione bezeichnet, im davor liegenden Kreuzgang oder direkt im Freien, auf dem Platz vor der Kirche. Alle drei Orte sind \u00f6ffentlich zug\u00e4nglich. Besuchen Sie sie und machen Sie sich selbst einen Eindruck davon, wo die Angelegenheit vonstatten gegangen sein k\u00f6nnte.<\/p>\n

 <\/p>\n

Die Fassade im romanischen Stil enth\u00e4lt als einzige Dekorationselemente die Rosette mit acht Armen und zwei vertikale Rippenlinien, die drei Bereiche einteilen, die im Inneren mit den Bereichen der Schiffe \u00fcbereinstimmen. Am Boden zwei sch\u00fcchterne Tore \u2013 ein gro\u00dfes Tor in der Mitte, ein sehr kleines Tor links. Sie sind die einzigen Zug\u00e4nge und die einzigen Elemente, die dieses rosige, steinerne Meer unterbrechen. Santa Maria Maggiore zeichnet sich durch einen au\u00dfergew\u00f6hnlich einfachen Baustil aus und stellt die Idee der Franziskanerkirche, die in Assisi verbreitet war, mit gro\u00dfer Wahrscheinlichkeit am besten dar. Tats\u00e4chlich weist ein Stein an der R\u00fcckseite, au\u00dfen an der Apsis, darauf hin, dass im Jahr 1216 Renovierungsarbeiten erfolgten. In diesem Jahr war Franziskus noch am Leben und aufgrund seiner N\u00e4he zu Bischof Guido<\/em> k\u00f6nnte er auf irgendeine Weise das Aussehen der Kirche entsprechend seiner Grunds\u00e4tze beeinflusst haben.<\/p>\n

Der Innenbereich zeichnet sich wie bereits erw\u00e4hnt durch drei Schiffe aus und ist mit Fresken, oder mit dem, was noch von den Fresken \u00fcbrig ist, verziert. Viele der Kunstwerke, die die W\u00e4nde und S\u00e4ulen der Kirche bedeckten, haben sich \u00fcber die Jahrhunderte gel\u00f6st, und der Rest scheint zuf\u00e4llig unter dem wei\u00dfen Putz angeordnet zu sein, der mit rohen Ziegeln abwechselt, wie die letzten Bl\u00e4tter, die stur an den winterlichen Zweigen h\u00e4ngenbleiben. Einige der dargestellten Pers\u00f6nlichkeiten, die auf den Beginn des 14. Jahrhunderts zur\u00fcckgehen, sind deutlich erkennbar, andere sind hingegen nur Farbflecken, die die Zeit nur schwer wegwischen kann. Beim Hinuntergehen in die Krypta erfolgt die erste Zeitreise in das Innere der vorchristlichen Basilika. Unter den niedrigen Ziegelb\u00f6gen sind einige romanische Kapitelle und ein Sarkophag aus Stein aus dem Zeitalter der Longobarden, der auf das 9. Jahrhundert zur\u00fcckgeht, zu sehen. Nach einem weiteren Abstieg gelangt man \u00fcber die Krypta zu einer weiteren Schicht, die in der Mitte des 19. Jahrhunderts w\u00e4hrend Ausgrabungen von Studierten aus der Gegend gefunden wurde.<\/p>\n

Was man nun erblickt sind die Reste eines Domus<\/strong>, eines r\u00f6mischen Hauses oder genauer eines Kryptoportikus, also des Eingangs zum Untergeschoss, der in der Antike der Verbindung der verschiedenen R\u00e4ume in einem Geb\u00e4ude diente. Dieser Kryptoportikus wurde von einigen als jener des Hauses, in dem Sesto Properzio<\/strong> in seiner Jugend lebte, anerkannt. Er war einer der gr\u00f6\u00dften Dichter des imperialen Roms und arbeitete am Hof von Kaiser Augustus. Dank seiner Elegien, eine besondere Art der Poesie griechischen Ursprungs, die im Mittelalter wieder aufgenommen und von Autoren wie Carducci<\/em>, Leopardi<\/em>, D\u2019Annunzio<\/em> und Goethe<\/em> zu neuem Leben erweckt wurden, ging er in die Geschichte ein. In Wahrheit ist die Theorie des Besitztums des Hauses durch den Elegiendichter jedoch ein Mysterium. Die These wird durch die Analyse eines entlang der W\u00e4nde des Domus gefundenen Zeichnung best\u00e4tigt, die ein Besucher zwei Jahre nach der wahrscheinlichen Errichtung angebracht hat, um ein Zeichen f\u00fcr seine Anwesenheit zu setzen \u2013 \u00e4hnlich der Schnitzereien in B\u00e4umen von Verliebten. Das, was heute als ein Vandalenakt gelten w\u00fcrde, wurde im 18. Jahrhundert paradoxerweise zu einem Zeugnis von unsch\u00e4tzbarem Wert. Die Schrift ist nicht eindeutig leserlich und weist einige Auslassungen auf, aber sie wurde wie folgt interpretiert: \u201eAm 22. Februar des Jahres 367 habe ich unter den Konsulen Giovino<\/strong> und Lupicino<\/strong> das Haus der Muse gek\u00fcsst\u201c. Margherita Guarducci, die die Inschrift entdeckt und sich ihrer Erforschung sowie den Ausgrabungen in den 70er-Jahren gewidmet hat, war der Meinung, dass das Wort \u201eMuse\u201c f\u00fcr den Geist der Poesie steht und daher eine metaphorische \u00dcbersetzung von \u201eDichter\u201c sein k\u00f6nnte. Die Vorstellung liegt darin, dass dieses Haus im 4. Jahrhundert schon ein Ort des Kultes betreffend den gro\u00dfartigen, in Assisi geborenen Poeten war und von vielen Neugierigen und Anh\u00e4ngern besucht wurde. Vielleicht ein Museum ante litteram oder ein Tempel, auf jeden Fall ein \u00f6ffentlicher und nicht ein privater Ort, an dem alle, die ihn betraten, die M\u00f6glichkeit hatten eine Inschrift wie diese zu hinterlassen. Au\u00dferdem wurden im Rahmen der Ausgrabungen im Inneren des Domus Teile eines Gedenksteines gefunden, der auf einen Mann mit dem Namen \u201eSex. Propertius<\/em>\u201c (Sextus<\/em>?) als Auftraggeber f\u00fcr das Theater der Stadt hinweist.<\/p>\n

Um zu erfahren, wem diese R\u00e4umlichkeiten geh\u00f6rten oder wozu sie dienten, m\u00fcssen wir noch einige Zeit warten, aber dadurch wird die au\u00dfergew\u00f6hnliche Sch\u00f6nheit ihrer Machart nicht beeintr\u00e4chtigt. Der Teil des Domus, der aus dem Boden herausragt und mit den alten mittelalterlichen und r\u00f6mischen Mauern verbunden ist, besteht aus vier Hauptr\u00e4umen, drei S\u00e4len und einem langen Gang. Die Dekorationen an B\u00f6den und W\u00e4nden sind besonders gut erhalten und leicht zu erkennen. Am Boden befinden sich wertvolle St\u00fccke aus hochwertigem Marmor, die entsprechend der Technik \u201eopus<\/em> sectile<\/em>\u201c angeordnet sind, um bunte, geometrische Muster entstehen zu lassen. Auch die Fresken, die neben den W\u00e4nden wahrscheinlich auch die Decke bedeckten, verf\u00fcgen noch immer \u00fcber eine besonders lebendige Farbe. Eine besondere Erw\u00e4hnung betrifft das Viridarium: Ein Fresko, das eine Nische im Inneren des Gangs einnimmt und auf dem ein idyllischer Garten aus Zweigen mit kleinen, roten Bl\u00fcten in Herzform dargestellt ist. In diesem Garten sitzen 96 zwitschernde V\u00f6gel. Zwei der Fresken sind gut erkennbar: Das erste Fresko ist eine mythologische Darstellung von Apollo, das au\u00dferdem bezeugt, dass sich hier auch ein Orakeltempel befand; das zweite bereitete den Forschern viel Kopfzerbrechen und zeigt zwei dargestellte Menschen, deren Gesichter \u00e4hnlich eines Erstentwurfs skizziert wurden: eine ungew\u00f6hnliche Technik, die sonst nirgendwo vorkommt.<\/p>\n

Wenn Sie all diese Mysterien zu sehr verwirren, k\u00f6nnen Sie nach drau\u00dfen in die G\u00e4rten der Kirche gehen und dort frische Luft schnappen, die Reste der alten Stadtmauer besichtigen und den Geist ruhen lassen, w\u00e4hrend Sie das Panorama des Tals erblicken.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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